第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第3页
不知申猴藏金水，金角坐木火；水有生金之气，火有生木之气；金木有交并之气，木火有既济之气。
金水交而水火济，如金木不交，则金火不投，而“五行错乱伤和气”矣。
修丹之士，谁要金火相投。
金火一投，五行自簇也。
“老魔战败，径往西南上投压龙洞而去”，从生我处求生，指“西南得朋”之义，故得狐阿七之助；“狐阿七合一，径投东北而来”，从死我处反本，指“东北丧朋”之义，故遭猪八戒之钯。
阳火阴符俱尽，金角自当归原。
大圣解下净瓶，罩定老魔，叫声“金角”，应声装去。
呼吸相通，不烦心力；“收了七星剑，扫净诸邪”，俱用真土之意。
而出其不意，自然天机，非由强制，此正金火相投而不伤和气也。
太上化瞽者，索还五宝，说出被盗之由，曰：“非此，不成正果。
”言不见此五贼，则如瞽者；能索还此五宝，则成在果。
化贼为宝而备历艰难，乃修道者必有之事，太上何预焉！“葫芦、净瓶内倒出两股仙气，仍化为金银二童子。
”归性还元，总是一金。
正是“缥缈同归兜率宫，逍遥直上大罗天。
”金丹作用之妙如此。
有志之士，急须向平顶山莲花洞寻讨个中消息。
然则金葫芦之宝，金角所主，何以反装银角？玉净瓶之宝，银角所主，何以反装金角？金装银，真雄化假雌，结丹之颠倒；玉装金，假雌化真雄，脱胎之颠倒。
噫！天机泄发殆尽。
尝读西儒利玛窦先生《天地形说》：天体，一大圆也，地定居于中。
上下四旁皆人物，而脚心与脚心相对。
盖天气清而升，地质浊而沉。
四围皆天，则地自不得不定居于中。
以至中之处，为至下之处，故人物无不得中而立。
此阐尧、舜、羲和以来所未发，真卓越千古！历法于地心起数，因之而无敝，皆由心之灵明神悟所至，非心包天地之外乎？人固有装天地之葫芦也。
金水交而水火济，如金木不交，则金火不投，而“五行错乱伤和气”矣。
修丹之士，谁要金火相投。
金火一投，五行自簇也。
“老魔战败，径往西南上投压龙洞而去”，从生我处求生，指“西南得朋”之义，故得狐阿七之助；“狐阿七合一，径投东北而来”，从死我处反本，指“东北丧朋”之义，故遭猪八戒之钯。
阳火阴符俱尽，金角自当归原。
大圣解下净瓶，罩定老魔，叫声“金角”，应声装去。
呼吸相通，不烦心力；“收了七星剑，扫净诸邪”，俱用真土之意。
而出其不意，自然天机，非由强制，此正金火相投而不伤和气也。
太上化瞽者，索还五宝，说出被盗之由，曰：“非此，不成正果。
”言不见此五贼，则如瞽者；能索还此五宝，则成在果。
化贼为宝而备历艰难，乃修道者必有之事，太上何预焉！“葫芦、净瓶内倒出两股仙气，仍化为金银二童子。
”归性还元，总是一金。
正是“缥缈同归兜率宫，逍遥直上大罗天。
”金丹作用之妙如此。
有志之士，急须向平顶山莲花洞寻讨个中消息。
然则金葫芦之宝，金角所主，何以反装银角？玉净瓶之宝，银角所主，何以反装金角？金装银，真雄化假雌，结丹之颠倒；玉装金，假雌化真雄，脱胎之颠倒。
噫！天机泄发殆尽。
尝读西儒利玛窦先生《天地形说》：天体，一大圆也，地定居于中。
上下四旁皆人物，而脚心与脚心相对。
盖天气清而升，地质浊而沉。
四围皆天，则地自不得不定居于中。
以至中之处，为至下之处，故人物无不得中而立。
此阐尧、舜、羲和以来所未发，真卓越千古！历法于地心起数，因之而无敝，皆由心之灵明神悟所至，非心包天地之外乎？人固有装天地之葫芦也。