第二十八回 花果山群猴聚义 黑松林三藏逢魔 第2页
，统以“黄袍郎”作骨，真贯至三十一回而倒射美猴王反花果山、着赭黄袍时也。
金丹之道，以金为夫，以木为妻，调和作合，不可偏胜。
今美猴遭贬而贪狼夺席，舍金公，用木母，颠倒错乱，是昔之开辟花果山而推献黄袍者，今遭贬花果山而逊位黄袍矣。
何也？金衰而木旺矣。
其中黄婆失陷，赤子逢危，大道已堕迷城，莫能振拔。
猴王不得已，乃反本归原，聚义以图兴复，岂真能自适其适，恝然忘三藏哉！何谓“黄袍郎”？奎宿属木而克土。
我克者为妻，土色黄，为黄婆；克我者为夫，木克土，为黄郎。
“袍”者，木包土外而为黄土之衣，又黄袍加身，乘时行权之象也。
其形容魔状，称“青脸蓝手”，总状木色之青。
夫唐僧既服金丹，而灵明忽昧，性堕迷城，是死中得活，而活中又趋死也。
正如独处黑松林而昏昏闷闷，不觉倒走回头路，闯入黄壤恶地矣。
那怪闻说是个和尚，呵呵笑道：“这叫做个‘蛇头上苍蝇，自来的衣食’”又呵呵大笑道：“我说是上邦人物，果然是你。
正要吃你哩！该是我的食，自然要撞将来。
就放他放不去，走也走不脱。
”这等言语，俱是阐发“天堂有路不肯上，地狱无门闯入来”之意，即谚所云：“阎王不请，自来投到。
”故将两个徒弟、行李马匹，一齐招出，而定魂桩上之肉，不几葬于贪狼腹中乎！ 三藏已身莫保，而沙僧犹寻化斋人，贪求世味，正如呆子尚在梦中，懵懵懂懂，不知早已失却主人公也。
寻至“碗子山波月洞”，方知是妖山，如饮食之器而载吸其舌。
洞为“皮”、“月”之薮，而破烂肢体，诚为人肉出产之乡，亦为人肉归宿之地也。
成乎主者反乎上，出乎尔者反乎尔。
彼方思食我之肉，我转欲化彼之斋，世间呆子若个省悟，急须狠下手，与老魔头一场厮杀。
金丹之道，以金为夫，以木为妻，调和作合，不可偏胜。
今美猴遭贬而贪狼夺席，舍金公，用木母，颠倒错乱，是昔之开辟花果山而推献黄袍者，今遭贬花果山而逊位黄袍矣。
何也？金衰而木旺矣。
其中黄婆失陷，赤子逢危，大道已堕迷城，莫能振拔。
猴王不得已，乃反本归原，聚义以图兴复，岂真能自适其适，恝然忘三藏哉！何谓“黄袍郎”？奎宿属木而克土。
我克者为妻，土色黄，为黄婆；克我者为夫，木克土，为黄郎。
“袍”者，木包土外而为黄土之衣，又黄袍加身，乘时行权之象也。
其形容魔状，称“青脸蓝手”，总状木色之青。
夫唐僧既服金丹，而灵明忽昧，性堕迷城，是死中得活，而活中又趋死也。
正如独处黑松林而昏昏闷闷，不觉倒走回头路，闯入黄壤恶地矣。
那怪闻说是个和尚，呵呵笑道：“这叫做个‘蛇头上苍蝇，自来的衣食’”又呵呵大笑道：“我说是上邦人物，果然是你。
正要吃你哩！该是我的食，自然要撞将来。
就放他放不去，走也走不脱。
”这等言语，俱是阐发“天堂有路不肯上，地狱无门闯入来”之意，即谚所云：“阎王不请，自来投到。
”故将两个徒弟、行李马匹，一齐招出，而定魂桩上之肉，不几葬于贪狼腹中乎！ 三藏已身莫保，而沙僧犹寻化斋人，贪求世味，正如呆子尚在梦中，懵懵懂懂，不知早已失却主人公也。
寻至“碗子山波月洞”，方知是妖山，如饮食之器而载吸其舌。
洞为“皮”、“月”之薮，而破烂肢体，诚为人肉出产之乡，亦为人肉归宿之地也。
成乎主者反乎上，出乎尔者反乎尔。
彼方思食我之肉，我转欲化彼之斋，世间呆子若个省悟，急须狠下手，与老魔头一场厮杀。