第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生 第3页
少阴，故曰小路。
他家者，即《悟真》所谓认取他家不死方也。
始曰：不远不远，继曰：不远，明言不远复之义。
终曰约有七八里远，七八者十五也。
金逢望月之位，其义微矣。
仙师篇首取邵尧夫之诗：冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
明天始有根，到此明天心之所在也。
静悄悄杳无人迹，阴静之极也。
然静极未见天地之心，静极初动方见天地之心，故又说美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初动而时在子之义。
其阐理微奥如是。
童子道：我家师父讲道，未说出原由，教我来接，想必是你。
猴王道：是我，是我，此中又有妙义。
盖真乙之精其家在东，寄体在西，此阴阳颠倒之义。
有生以来，走在他家，今番认得，说出原因，分明原是我家物也。
故曰：是我是我，与上他家二字相照。
见菩提祖师端坐台上，两边有三十个小仙侍立，即《参同》六五坤承，结括始终之义---五六三十也。
历代仙师又以坤方为月生之地，以偃月为象。
一勾为偃月，三点为三星。
月受真阳之气而生明，中有精气神三星之象。
复卦为阳之首，朔旦为月之首。
故《参同》曰：五六三十日，度竟复更始。
魏公以月三十日配坤卦，同一义也。
大觉金仙一诗，空寂真如，语语透露识得天心方是大法师也。
然欲尽其心，则必知其性。
知其性则知天心之微妙而完成大道矣。
猴王志心明礼，自东而西，凡以求知其性也。
曰：我无性，曰：我无父母，曰想是树上生，曰：恰是石里长，盖因既生之后为尘欲所染，而渐失其先天之性，遂不知为东方震木之物，亦即为西位兑金之体，岂有不弃其天造地设的家当耶？故须菩提大发慈悲，曰：我与你就身上取个姓氏，古月老阴不能化育儿男，婴细正合本论。
仙师已实发性中之妙，无庸复言。
猴王曰：好！好！好！今日方知姓也”。
又曰：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也。
世人识得好字、姓字、空字之义，便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。
故曰：鸿蒙初开原无姓，打破顽空须悟空。
但欲觅见先天之真性，须从后天而深求。
他家者，即《悟真》所谓认取他家不死方也。
始曰：不远不远，继曰：不远，明言不远复之义。
终曰约有七八里远，七八者十五也。
金逢望月之位，其义微矣。
仙师篇首取邵尧夫之诗：冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
明天始有根，到此明天心之所在也。
静悄悄杳无人迹，阴静之极也。
然静极未见天地之心，静极初动方见天地之心，故又说美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初动而时在子之义。
其阐理微奥如是。
童子道：我家师父讲道，未说出原由，教我来接，想必是你。
猴王道：是我，是我，此中又有妙义。
盖真乙之精其家在东，寄体在西，此阴阳颠倒之义。
有生以来，走在他家，今番认得，说出原因，分明原是我家物也。
故曰：是我是我，与上他家二字相照。
见菩提祖师端坐台上，两边有三十个小仙侍立，即《参同》六五坤承，结括始终之义---五六三十也。
历代仙师又以坤方为月生之地，以偃月为象。
一勾为偃月，三点为三星。
月受真阳之气而生明，中有精气神三星之象。
复卦为阳之首，朔旦为月之首。
故《参同》曰：五六三十日，度竟复更始。
魏公以月三十日配坤卦，同一义也。
大觉金仙一诗，空寂真如，语语透露识得天心方是大法师也。
然欲尽其心，则必知其性。
知其性则知天心之微妙而完成大道矣。
猴王志心明礼，自东而西，凡以求知其性也。
曰：我无性，曰：我无父母，曰想是树上生，曰：恰是石里长，盖因既生之后为尘欲所染，而渐失其先天之性，遂不知为东方震木之物，亦即为西位兑金之体，岂有不弃其天造地设的家当耶？故须菩提大发慈悲，曰：我与你就身上取个姓氏，古月老阴不能化育儿男，婴细正合本论。
仙师已实发性中之妙，无庸复言。
猴王曰：好！好！好！今日方知姓也”。
又曰：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也。
世人识得好字、姓字、空字之义，便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。
故曰：鸿蒙初开原无姓，打破顽空须悟空。
但欲觅见先天之真性，须从后天而深求。