第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 第2页
之所产也，金生水也；“私出江边抛弃”，金生水也；“直流至金山停妆，金生水也。
“在江州衙内寻我母亲”，水生金也；“忙进宅内将母救解”，水生金也；“慌得玄奘拚命扯妆，水生金也。
然不辞世上诸般之伪，不知水中一味之真，此惟大士之神观，为能奉其的旨也。
现音奉旨上长安，欲长安观见大道也。
无奈长安“改元贞观”，仅能窥观仿佛，同女子之贞而己。
上有贞观之主，则不能观见大道；而下有魏征之相，自不能启沃大观。
“魏”，音“伪”，伪也；“征”，外验也。
观既贞而不大，则征自伪而不真，恭已无为之化邈焉，举世莫能观矣。
此义非予穿凿，请观仙师篇首提出“贞观魏征”四字，大是分明。
试就玄奘父母之所遇而观其伪：开选擢元，授职之任，光蕊也，而任事者实据贼刘洪，求贤用人之伪有征。
以宰执之女而抛球自媒，失夫妇正始之道，婚礼之伪有征。
命官死于盗，贼党横于官，君相不知，寮寀莫问，君臣法度之伪有征。
一官十八年不调，纵贼虐民而不知，铨选之莫之伪有征。
缚一伪州，统兵六万，军政庙算之伪有征。
文章为进身之阶，不知为杀身之梯，文章之伪有征。
居官为荣身之地，不知为亡身之途，功名之伪有征。
离母之任而生死不相闻，欲显亲而又以丐亲，荣辱之伪有征。
挈妻同行，而分飞在顷刻，恩爱之伪有征。
久历年所，父母不卜儿女之存亡，儿女莫通父母之音信，亲故不能周旋，交游亦无相措，眷属朋友之伪有征。
光蕊得官得妻，伪也；刘洪得官得妻，则伪中之伪也。
光蕊得君得民，伪也；刘洪得君得民，则伪中之伪。
光蕊得死得生，伪也；刘洪得生得死，则伪中之伪。
张夫人有子而无子，母子之伪。
殷小姐有夫而无夫，夫妻之伪。
开山夫妇有女而无女，孝慈之伪。
一切皆伪之征也，-切皆贞观也，总不如救全金色鲤鱼。
水中之一味，为能贯彻始终，使骨肉团圆，真切受用也。
救全之道，惟以水生之子报母恩也。
“殷小姐毕竟从容自颈，其所观之贞乎，正与篇首“贞观”相照，结出本旨。
“江流僧立意安禅”，其所观之大乎，正与观音奉旨上长安相映，反结贞观之伪。
惟在人之神观察识，而求夫父母未生前本来面目，而可矣。
“在江州衙内寻我母亲”，水生金也；“忙进宅内将母救解”，水生金也；“慌得玄奘拚命扯妆，水生金也。
然不辞世上诸般之伪，不知水中一味之真，此惟大士之神观，为能奉其的旨也。
现音奉旨上长安，欲长安观见大道也。
无奈长安“改元贞观”，仅能窥观仿佛，同女子之贞而己。
上有贞观之主，则不能观见大道；而下有魏征之相，自不能启沃大观。
“魏”，音“伪”，伪也；“征”，外验也。
观既贞而不大，则征自伪而不真，恭已无为之化邈焉，举世莫能观矣。
此义非予穿凿，请观仙师篇首提出“贞观魏征”四字，大是分明。
试就玄奘父母之所遇而观其伪：开选擢元，授职之任，光蕊也，而任事者实据贼刘洪，求贤用人之伪有征。
以宰执之女而抛球自媒，失夫妇正始之道，婚礼之伪有征。
命官死于盗，贼党横于官，君相不知，寮寀莫问，君臣法度之伪有征。
一官十八年不调，纵贼虐民而不知，铨选之莫之伪有征。
缚一伪州，统兵六万，军政庙算之伪有征。
文章为进身之阶，不知为杀身之梯，文章之伪有征。
居官为荣身之地，不知为亡身之途，功名之伪有征。
离母之任而生死不相闻，欲显亲而又以丐亲，荣辱之伪有征。
挈妻同行，而分飞在顷刻，恩爱之伪有征。
久历年所，父母不卜儿女之存亡，儿女莫通父母之音信，亲故不能周旋，交游亦无相措，眷属朋友之伪有征。
光蕊得官得妻，伪也；刘洪得官得妻，则伪中之伪也。
光蕊得君得民，伪也；刘洪得君得民，则伪中之伪。
光蕊得死得生，伪也；刘洪得生得死，则伪中之伪。
张夫人有子而无子，母子之伪。
殷小姐有夫而无夫，夫妻之伪。
开山夫妇有女而无女，孝慈之伪。
一切皆伪之征也，-切皆贞观也，总不如救全金色鲤鱼。
水中之一味，为能贯彻始终，使骨肉团圆，真切受用也。
救全之道，惟以水生之子报母恩也。
“殷小姐毕竟从容自颈，其所观之贞乎，正与篇首“贞观”相照，结出本旨。
“江流僧立意安禅”，其所观之大乎，正与观音奉旨上长安相映，反结贞观之伪。
惟在人之神观察识，而求夫父母未生前本来面目，而可矣。