第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元 第2页
明真假，不至空费心力。
“到正南山上，那妖钻入窝中，虚怯隐藏，山神告道；‘此山亘古至今没有妖精，乃五环之福地也。
大圣要寻妖精，还是西天路上去有。
’”此是知识低浅，不能辨视真假之处。
不知五耀环阳之地，正金精潜伏之乡。
及“寻至南山绝顶上窟中，见两块大石将穴门挡住。
用铁棒撬开石块，那妖果藏在里面，‘呼’的一声，就跳将出来了。
唬得山神、土地倒退忙奔。
”所谓说破鬼神惊骇者，此也。
大修行人，识得有山绝顶，有五色莲花出现，便解得大地山河，只是一粒宝珠藏纳。
假中有真，真中有假，谁人辨得了耶？ 忽见太阴星指明玉兔偷走一载情由，说出素娥思凡一宗公案，识破真假来因，“打滚现了原身”。
可见即以太阴之明，明太阴之真假；而一明之外，无余明也。
“正南上一片彩霞，光明如昼”，正玉兔现相归真之候。
“行者高叫”，分明唤醒迷人。
“八戒动淫”，乃是切戒淫欲。
“国王又问前因”，知假公主为真玉兔，而真公主恰为假玉兔。
去其假，寻其真，布金寺中老和尚叮咛悲切之事，从此可明辨矣。
迨玉免收归月府，而真阴迎还天竺。
溯玩月观花之夙障，叙抛球假合之姻缘，写母子分离之悲切，改宝华降伏之制度。
余绪闲言，均关至理；而明辨真假，更须心悟。
进而明之：假公主者，固假也，假合形骸而假也，其未假合之先则为真；未擒之时，为假公主也，既揭之时则为真。
假也而实真，人辨之乎？真阴者，固真公主也，真阴归正之后，而为真也；其未归正之先，则不得谓之真。
归正而始可会灵元也，其未归正之时，亦得谓之会灵元乎？亦假也。
真也而实假，人辨之乎？ 更进而明之：玉兔者，仙兽也；素娥者，仙女也。
月宫之中，只玉兔一点仙灵，诸仙之药，皆赖其杵捣而成。
月宫可少素娥，不能少玉兔也。
玉兔为王宫之假，而为月宫之真；素娥为《坤》宫之真，而为《乾》宫之假。
又不可不辨。
前篇行者称：“女之夫为贵人，岂有不坐之理？”“坐”字，两“人”合一“土”。
土中有戊己，人非此土不能配偶，“坐”字为“切切在心’之妙也！佛祖曰：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，不在心肾，而在于玄关一窍。
”“贵”宇，即“中有一宝”之象，称为贵人，亦“悲切之事”之妙也。
若“天竺”、“宝华”名色，言“天”为“二人”，“竺”为“二个”，其中有宝生华，又“遇偶来因”之妙也！篇末“了性”、“真空”四字，非灭性虚寂者比，亟须明辨。
“到正南山上，那妖钻入窝中，虚怯隐藏，山神告道；‘此山亘古至今没有妖精，乃五环之福地也。
大圣要寻妖精，还是西天路上去有。
’”此是知识低浅，不能辨视真假之处。
不知五耀环阳之地，正金精潜伏之乡。
及“寻至南山绝顶上窟中，见两块大石将穴门挡住。
用铁棒撬开石块，那妖果藏在里面，‘呼’的一声，就跳将出来了。
唬得山神、土地倒退忙奔。
”所谓说破鬼神惊骇者，此也。
大修行人，识得有山绝顶，有五色莲花出现，便解得大地山河，只是一粒宝珠藏纳。
假中有真，真中有假，谁人辨得了耶？ 忽见太阴星指明玉兔偷走一载情由，说出素娥思凡一宗公案，识破真假来因，“打滚现了原身”。
可见即以太阴之明，明太阴之真假；而一明之外，无余明也。
“正南上一片彩霞，光明如昼”，正玉兔现相归真之候。
“行者高叫”，分明唤醒迷人。
“八戒动淫”，乃是切戒淫欲。
“国王又问前因”，知假公主为真玉兔，而真公主恰为假玉兔。
去其假，寻其真，布金寺中老和尚叮咛悲切之事，从此可明辨矣。
迨玉免收归月府，而真阴迎还天竺。
溯玩月观花之夙障，叙抛球假合之姻缘，写母子分离之悲切，改宝华降伏之制度。
余绪闲言，均关至理；而明辨真假，更须心悟。
进而明之：假公主者，固假也，假合形骸而假也，其未假合之先则为真；未擒之时，为假公主也，既揭之时则为真。
假也而实真，人辨之乎？真阴者，固真公主也，真阴归正之后，而为真也；其未归正之先，则不得谓之真。
归正而始可会灵元也，其未归正之时，亦得谓之会灵元乎？亦假也。
真也而实假，人辨之乎？ 更进而明之：玉兔者，仙兽也；素娥者，仙女也。
月宫之中，只玉兔一点仙灵，诸仙之药，皆赖其杵捣而成。
月宫可少素娥，不能少玉兔也。
玉兔为王宫之假，而为月宫之真；素娥为《坤》宫之真，而为《乾》宫之假。
又不可不辨。
前篇行者称：“女之夫为贵人，岂有不坐之理？”“坐”字，两“人”合一“土”。
土中有戊己，人非此土不能配偶，“坐”字为“切切在心’之妙也！佛祖曰：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，不在心肾，而在于玄关一窍。
”“贵”宇，即“中有一宝”之象，称为贵人，亦“悲切之事”之妙也。
若“天竺”、“宝华”名色，言“天”为“二人”，“竺”为“二个”，其中有宝生华，又“遇偶来因”之妙也！篇末“了性”、“真空”四字，非灭性虚寂者比，亟须明辨。