第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
悟一子曰：篇首一诗云：“逢君只说受生因，便是如来会上人。
”言人能知受生之因从何而来，即知不死之方亦从此而造，岂不超然大觉，为如来会上之人！宣圣曰：“未知生，焉知死。
唯知生，而后能知死。
”汉阳真人曰：“须将死尸为生尸，莫执生门号死门。
”程子曰：“人能原始，知得生理；便能要终，知得死理。
”均是此义。
“一念静观尘世佛，十方同看降威神。
”言心致其洁清而身不与，此佛在尘世中广有，不在西天。
体无分人我而法自灵，此神在虚无降来，不涉名相也。
《华严经》云：“菩萨属于众生，若无众生，一切菩萨终不成无上正觉。
”即尘世佛十方同看之义。
“欲知今日真家主，须问当年阿母身。
”言我今日修丹，而欲知其真妙之主，必须体究当年生我之阿母何故而有我，而后可以晓然悟矣。
即《悟真篇》所云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”是也。
“别有世间曾未见，一行一步一次新。
”言此法教外别传，世所罕见。
苟人能知之而行到此一步，自“一步一花新”，而步步生莲花矣。
即紫阳真人云：“欲向世间留秘诀，未逢一个是知音。
”又丹经云：“一铢进罢一铢灵，金莲朵朵无人识”是也。
篇中设象演义，莫非发明诗中之意，所贵得言忘象，得意忘言者耳。
叙娘娘得梦，“记得一半，忘了一半”，盖夫妻会合，原属半假半真，况在梦死之乡乎！遗忘后半，寓有秘旨，直至下文行者、八戒金木参玄，方见真假也。
太子问：“母亲，宫里夫妻恩爱何如？”娘娘道：“这桩事，到九泉之下不得明白。
”说到冷暖迥别，情缘隔绝，可悟恩爱者是正，间隔者是邪。
此全真空闲尾闾而假作夫妻，认他姓为亲儿而暗成父子；遏绝天机，违悖真性，非邪而何？若欲救正除邪，必须夫妻母子相信合一，而后可以救出前身，不致沉沦埋没。
娘
”言人能知受生之因从何而来，即知不死之方亦从此而造，岂不超然大觉，为如来会上之人！宣圣曰：“未知生，焉知死。
唯知生，而后能知死。
”汉阳真人曰：“须将死尸为生尸，莫执生门号死门。
”程子曰：“人能原始，知得生理；便能要终，知得死理。
”均是此义。
“一念静观尘世佛，十方同看降威神。
”言心致其洁清而身不与，此佛在尘世中广有，不在西天。
体无分人我而法自灵，此神在虚无降来，不涉名相也。
《
”即尘世佛十方同看之义。
“欲知今日真家主，须问当年阿母身。
”言我今日修丹，而欲知其真妙之主，必须体究当年生我之阿母何故而有我，而后可以晓然悟矣。
即《
“别有世间曾未见，一行一步一次新。
”言此法教外别传，世所罕见。
苟人能知之而行到此一步，自“一步一花新”，而步步生莲花矣。
即紫阳真人云：“欲向世间留秘诀，未逢一个是知音。
”又丹经云：“一铢进罢一铢灵，金莲朵朵无人识”是也。
篇中设象演义，莫非发明诗中之意，所贵得言忘象，得意忘言者耳。
叙娘娘得梦，“记得一半，忘了一半”，盖夫妻会合，原属半假半真，况在梦死之乡乎！遗忘后半，寓有秘旨，直至下文行者、八戒金木参玄，方见真假也。
太子问：“母亲，宫里夫妻恩爱何如？”娘娘道：“这桩事，到九泉之下不得明白。
”说到冷暖迥别，情缘隔绝，可悟恩爱者是正，间隔者是邪。
此全真空闲尾闾而假作夫妻，认他姓为亲儿而暗成父子；遏绝天机，违悖真性，非邪而何？若欲救正除邪，必须夫妻母子相信合一，而后可以救出前身，不致沉沦埋没。
娘