第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
悟一子曰：二童子盗天宝而作魔，则五宝转为五贼；孙大圣盗天宝而伏魔，则五贼转为五宝。
同一天宝，同一盗机，而邪正判然，顾在修炼与不修炼之辨耳。
金、木、水、火、土，天之宝也，即人之宝；天之性也，即人之性。
偏施其性，而互为欺克，则火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，木以金为贼，金以火力贼。
各贼其贼，各性其性，而失其正性矣。
和合其性，而互为相生，则金生水，水中之真阳又能生金之阴，金之阴反能生木之阳，金木交并而为宝；木生火，火中之真阴又能生木之阳，木之阳反能生水之阴，水火既济而为宝。
交为子母，迭作夫妻，而共获其宝矣。
此之谓攒簇五行，逆修造化，即女娲氏炼五色石以补天是也。
五色石者，土也。
修炼之法，全藉意土。
土无定位，而分配四季，寄体中宫；火藉之而不焰，水藉之而不泛，金藉之而长存，木籍之而不凋。
故《悟真》曰：“五行四象全藉土。
”金、木、水、火，住于四隅，以土论之，为外道；土居中宫，以金、木、水、火论之，为心猿。
外道施威者，偏施其性，非金丹之正法也，故欺正性；心猿获宝者，收获其宝，得金丹之正道也，故伏邪魔。
提纲二语，极为明显。
读者强泥心猿为人心，浅窥外道为邪魔，失其旨矣。
首冠一诗云“本性圆明道自通”，一语了彻全旨。
又云：“清浊几番随运转，贞元劫数任西东。
”正明五行反覆转运，生生之妙也。
故曰：“此时暗合孙大圣的妙道。
” 大圣又称“行者孙”，名无定名，上下左右，颠倒靡常，而总一行者；即上无定位，而总一土。
道体固如是也。
前幌金绳亦土，惟恍惚无定，而大圣得以纯钢之真金收之。
因得此真
同一天宝，同一盗机，而邪正判然，顾在修炼与不修炼之辨耳。
金、木、水、火、土，天之宝也，即人之宝；天之性也，即人之性。
偏施其性，而互为欺克，则火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，木以金为贼，金以火力贼。
各贼其贼，各性其性，而失其正性矣。
和合其性，而互为相生，则金生水，水中之真阳又能生金之阴，金之阴反能生木之阳，金木交并而为宝；木生火，火中之真阴又能生木之阳，木之阳反能生水之阴，水火既济而为宝。
交为子母，迭作夫妻，而共获其宝矣。
此之谓攒簇五行，逆修造化，即女娲氏炼
五色石者，土也。
修炼之法，全藉意土。
土无定位，而分配四季，寄体中宫；火藉之而不焰，水藉之而不泛，金藉之而长存，木籍之而不凋。
故《悟真》曰：“五行四象全藉土。
”金、木、水、火，住于四隅，以土论之，为外道；土居中宫，以金、木、水、火论之，为心猿。
外道施威者，偏施其性，非金丹之正法也，故欺正性；心猿获宝者，收获其宝，得金丹之正道也，故伏邪魔。
提纲二语，极为明显。
读者强泥心猿为人心，浅窥外道为邪魔，失其旨矣。
首冠一诗云“本性圆明道自通”，一语了彻全旨。
又云：“清浊几番随运转，贞元劫数任西东。
”正明五行反覆转运，生生之妙也。
故曰：“此时暗合孙大圣的妙道。
” 大圣又称“行者孙”，名无定名，上下左右，颠倒靡常，而总一行者；即上无定位，而总一土。
道体固如是也。
前幌金绳亦土，惟恍惚无定，而大圣得以纯钢之真金收之。
因得此真