第一百回 径回东土 五圣成真 第2页
句，其诸经所说五行之理，与吾儒仁、义、礼、智、信之说果有异乎？否耶！
“树枝东向而西归”，系玄奘取经实迹，即此一节，已见其诚能动物，而天心犹默相其灵也。
八大金刚空中叫：“圣僧，自去传了经，即便回来。
”三藏历叙三徒出迹来往功程，正是传经之的旨。
“连去连来，恰在八日之内。
”言只在三五妙道运用之内也。
篇中“来东已五日，则归西只三日”，来五回三，已分明指示，人自不悟耳。
读者谓此等处俱不可思拟，奈何“三五一都三个字，古今明者实然希”耶？金，紧，禁，不须动念，自然脱去，盖道未成之先，须以法制，金所首用，如念动生根，不可移动；道成之后，安静无念，跳出范围，金为无用，不求脱而自脱。
所谓“渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃者”，此也。
长春子丘真人留传此书，本以金丹至道开示后世，特借玄奘取经故事，宣畅敷演，明三藏之脱壳成真，由尽性而至命；三徒之幻身成真，由修命而尽性。
虽各有渐顿安勉之殊，而成功则一，皆大觉金仙也。
分而为五，则各成一圣；合而为一，则共成一真，皆真乙金丹也。
后人不识为仙家大道，而目为佛氏小说，持心猿意马、心灭魔灭之浮谈，管窥蠡测，失之远矣！ 紫阳真人曰：“金公本是东家子，送向西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。
”又曰：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。
”此“径回东土，五圣成真”之妙也。
人人自有仙佛圣人之灵根，从后天而返先天，成之者不拘东土西方，理至简，功至易，修之者宁待来生异世哉？ 全部立言，总惟“舍妄成真”而已。
此予之所以著《真诠》之志也。
夫予勉之，人勉之，天下后世共勉之！
八大金刚空中叫：“圣僧，自去传了经，即便回来。
”三藏历叙三徒出迹来往功程，正是传经之的旨。
“连去连来，恰在八日之内。
”言只在三五妙道运用之内也。
篇中“来东已五日，则归西只三日”，来五回三，已分明指示，人自不悟耳。
读者谓此等处俱不可思拟，奈何“三五一都三个字，古今明者实然希”耶？金，紧，禁，不须动念，自然脱去，盖道未成之先，须以法制，金所首用，如念动生根，不可移动；道成之后，安静无念，跳出范围，金为无用，不求脱而自脱。
所谓“渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃者”，此也。
长春子丘真人留传此书，本以金丹至道开示后世，特借玄奘取经故事，宣畅敷演，明三藏之脱壳成真，由尽性而至命；三徒之幻身成真，由修命而尽性。
虽各有渐顿安勉之殊，而成功则一，皆大觉金仙也。
分而为五，则各成一圣；合而为一，则共成一真，皆真乙金丹也。
后人不识为仙家大道，而目为佛氏小说，持心猿意马、心灭魔灭之浮谈，管窥蠡测，失之远矣！ 紫阳真人曰：“金公本是东家子，送向西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。
”又曰：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。
”此“径回东土，五圣成真”之妙也。
人人自有仙佛圣人之灵根，从后天而返先天，成之者不拘东土西方，理至简，功至易，修之者宁待来生异世哉？ 全部立言，总惟“舍妄成真”而已。
此予之所以著《真诠》之志也。
夫予勉之，人勉之，天下后世共勉之！