第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 第2页
金丹成功，万难见佛面、返故园也。
“返故园”，即返本还元之义，不可以思乡浅窥阐发。
月之上、下二弦，本薛真人《悟真》原注。
“前弦、后弦”一诗，乃《悟真篇》原文，止易末句“煅成温养自烹煎”为“志心功果即西天”，明此即西天，别无两天。
西天取经之本旨，在於煅炼金丹，有功有果，非同空寂。
读此，可豁然晓矣。
唯是举世学人，见丹书千经万卷，无不以月为喻，而错认本性圆明，万缘不挂为真实；又错认月得阳光而苏，如人得金丹而生；又错认月为阴阳交合、消长盈亏之理，而终莫知其的，以致畸行的说，应揣实取，空费心力，而终不能印证真一之大道。
正如水中捞月，教人无处着手。
今特指示月明之真谛，使人人得所依据，免致仰天悬想，误堕旁门也。
月者，即伏羲氏所画之先天八卦图也。
修丹之士，能勘透个中消息，药物火候口诀，下手温养工夫，结胎脱胎，性命双修之妙，无不毕贯矣。
三十日，纯阴，坤卦□卦爻图略（止三阴爻）也。
初三日，坤孕一阳于庚上，震卦□卦爻图略（上二阴爻，下一阳爻）也，火候也。
初八日，坤生二阳，兑卦□卦爻图略（上一阴爻，下二阳爻）也，前弦也，药物也，阳也，一八也。
十五日，纯阳，乾卦□卦爻图略（三阳爻）也。
十六日，乾生一阴于申上，巽卦□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）也，火候也。
二十三田，乾生二阴，艮者□卦爻图略（上一阳爻，下二阴爻）也，后弦也，药物也，阴也，二八也。
《参同》曰：“坎离者，乾坤二用也。
二而无爻位，周流行六虚。
往来既不定，上下亦无常。
”故圣人采此二八，而坎离生乎其中，所谓抱一函三也。
诀曰：“先天一气化乾坤，艮兑盘旋震巽门。
惟有六虚生妙用，坎离消息道为尊。
”此月明之真言，解悟明彻，即是西天取经矣。
沙僧又指出：水中之金，乃五行攒簇，全凭土配，三家同会，方见日圆，“水火相搀各有缘”，括尽既济、下手、温养之妙诀。
八戒又指明圆缺不全之妙，即《参同》“三日月出庚”，本书本回真经不全之秘要，又指明月圆之后，要功满三千，以应天诏。
三徒各就本质阐发修炼玄机，而金丹始终口诀尽泄。
又恐空念《心经》，而不知大乘真经之的，故行者以念经之差，真经未取晓悟之，此所谓劈傍门而见月明意。
“月到天心处，凤来水面时，这般清趣味，料得少人知。
为此诗者，其知道乎？
“返故园”，即返本还元之义，不可以思乡浅窥阐发。
月之上、下二弦，本薛真人《悟真》原注。
“前弦、后弦”一诗，乃《悟真篇》原文，止易末句“煅成温养自烹煎”为“志心功果即西天”，明此即西天，别无两天。
西天取经之本旨，在於煅炼金丹，有功有果，非同空寂。
读此，可豁然晓矣。
唯是举世学人，见丹书千经万卷，无不以月为喻，而错认本性圆明，万缘不挂为真实；又错认月得阳光而苏，如人得金丹而生；又错认月为阴阳交合、消长盈亏之理，而终莫知其的，以致畸行的说，应揣实取，空费心力，而终不能印证真一之大道。
正如水中捞月，教人无处着手。
今特指示月明之真谛，使人人得所依据，免致仰天悬想，误堕旁门也。
月者，即伏羲氏所画之先天八卦图也。
修丹之士，能勘透个中消息，药物火候口诀，下手温养工夫，结胎脱胎，性命双修之妙，无不毕贯矣。
三十日，纯阴，坤卦□卦爻图略（止三阴爻）也。
初三日，坤孕一阳于庚上，震卦□卦爻图略（上二阴爻，下一阳爻）也，火候也。
初八日，坤生二阳，兑卦□卦爻图略（上一阴爻，下二阳爻）也，前弦也，药物也，阳也，一八也。
十五日，纯阳，乾卦□卦爻图略（三阳爻）也。
十六日，乾生一阴于申上，巽卦□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）也，火候也。
二十三田，乾生二阴，艮者□卦爻图略（上一阳爻，下二阴爻）也，后弦也，药物也，阴也，二八也。
《参同》曰：“坎离者，乾坤二用也。
二而无爻位，周流行六虚。
往来既不定，上下亦无常。
”故圣人采此二八，而坎离生乎其中，所谓抱一函三也。
诀曰：“先天一气化乾坤，艮兑盘旋震巽门。
惟有六虚生妙用，坎离消息道为尊。
”此月明之真言，解悟明彻，即是西天取经矣。
沙僧又指出：水中之金，乃五行攒簇，全凭土配，三家同会，方见日圆，“水火相搀各有缘”，括尽既济、下手、温养之妙诀。
八戒又指明圆缺不全之妙，即《参同》“三日月出庚”，本书本回真经不全之秘要，又指明月圆之后，要功满三千，以应天诏。
三徒各就本质阐发修炼玄机，而金丹始终口诀尽泄。
又恐空念《
“月到天心处，凤来水面时，这般清趣味，料得少人知。
为此诗者，其知道乎？