第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生
第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生
悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。
能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。
此回提纲二语最著意在上一句，为作者全部之统要。
解者只提心字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也。
并不知心，竟将仙师度世真谛全然遗弃，可惜可叹。
首言灵根也者，先天真乙之气也。
经曰：无名天地之始，有名万物之母。
又云：两者同出而异名。
方其气也，真乙之气不可见，故为天地之始；及其有也，真乙之珠现于空虚中，故为万物之母。
一气生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物，俱真乙之气变也。
其为气也，立于天地之先，入于天地之内。
始自无中生有，复自有中生无。
人能得此一气，可以包罗万象。
故曰：得其一，则万事毕矣。
《悟真篇》曰：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
《易》曰：天地氤氲，万物化醇。
元始以一粒宝珠证道，三教圣人无不从此道直探根源，洞明造化。
盖道生一气，一气生形，形中又含始气。
故天一生水，水为壬水。
壬即真一生物之祖气。
壬水长生在申，申者猴也，故为猴。
申金生于土，石者土之精气之核，故为石猴。
按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦，即《悟真篇》所云：五行四象全藉土，九宫八卦岂离壬者是也。
乙为花果之木，生于震东，阳气始生之地，纳音为海中之金，故在东胜神洲傲来国花果山。
此水中之金即父母未生前先天真乙之真金，故无父母而父天母地产于石卵。
目运两道金光也，因服食后天之水而金光潜息，将渐失其初禀之性矣。
以其为水中之金，故居于水帘洞。
内有铁板桥，分明是天造地设的家当，非人力所能为。
此种家当，得之者我命不由天，不受老天之气者矣。
诚天地间至美之大乐王也，故称美猴王。
自盖闻天地之数，自此总明灵根源流之奥旨，并无
能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。
此回提纲二语最著意在上一句，为作者全部之统要。
解者只提心字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也。
并不知心，竟将仙师度世真谛全然遗弃，可惜可叹。
首言灵根也者，先天真乙之气也。
经曰：无名天地之始，有名万物之母。
又云：两者同出而异名。
方其气也，真乙之气不可见，故为天地之始；及其有也，真乙之珠现于空虚中，故为万物之母。
一气生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物，俱真乙之气变也。
其为气也，立于天地之先，入于天地之内。
始自无中生有，复自有中生无。
人能得此一气，可以包罗万象。
故曰：得其一，则万事毕矣。
《
《易》曰：天地氤氲，万物化醇。
元始以一粒宝珠证道，三教圣人无不从此道直探根源，洞明造化。
盖道生一气，一气生形，形中又含始气。
故天一生水，水为壬水。
壬即真一生物之祖气。
壬水长生在申，申者猴也，故为猴。
申金生于土，石者土之精气之核，故为石猴。
按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦，即《悟真篇》所云：五行四象全藉土，九宫八卦岂离壬者是也。
乙为花果之木，生于震东，阳气始生之地，纳音为海中之金，故在东胜神洲傲来国花果山。
此水中之金即父母未生前先天真乙之真金，故无父母而父天母地产于石卵。
目运两道金光也，因服食后天之水而金光潜息，将渐失其初禀之性矣。
以其为水中之金，故居于水帘洞。
内有铁板桥，分明是天造地设的家当，非人力所能为。
此种家当，得之者我命不由天，不受老天之气者矣。
诚天地间至美之大乐王也，故称美猴王。
自盖闻天地之数，自此总明灵根源流之奥旨，并无