第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 第2页
之丰。
再将自已毫毛变做小猴，把小猴又套去，收了本相，见远取无益，渐有近取诸身之义。
不知在皮毛间致力，又何足以制其一意之放荡乎？ 众神计议道；“魔王好治，只是因子难降。
除非得了宝贝，后可擒妖。
”盖降魔之计，莫先夺魔之所恃；夺魔之恃，莫先善己之所用。
故邓、张二公道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。
”偷者，潜移默运之谓。
为仁由己而不由人，唯能反躬刻责，潜移默运于心中，自可忽得故物，非可因偷桃、偷丹而浅解其为长技。
故行者偷入妖洞，而忽见金箍棒，此偶然忽悟，而主杖还归于本人也。
然不保其复失者，以偷见为一隙之明，未能洞见全体，而终难脱彼圈套也。
土居中宫，金、木、水、火，环相为用；分寄四隅，金、木、水、火，环相为体。
离本官而偏胜，或土积而金埋，金箍棒套矣；或土障而水阻，水势不胜套矣。
土之为正，为至神；为邪，亦为至神。
此丑土窃弄其圈，而善套诸物也。
故脾败则病危，意邪则事乱。
善歧黄者，务理其脾；善生理者，先伏其意。
意能害心而乱五德，即土能害性而乱五行也。
夫欲收伏意土，非思虑、智谋、威力、强制之所能致功，此天神、雷公、火德、水神之所以无用也。
故提纲曰：“心猿空用千般计，水火无功难炼魔。
”
再将自已毫毛变做小猴，把小猴又套去，收了本相，见远取无益，渐有近取诸身之义。
不知在皮毛间致力，又何足以制其一意之放荡乎？ 众神计议道；“魔王好治，只是因子难降。
除非得了宝贝，后可擒妖。
”盖降魔之计，莫先夺魔之所恃；夺魔之恃，莫先善己之所用。
故邓、张二公道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。
”偷者，潜移默运之谓。
为仁由己而不由人，唯能反躬刻责，潜移默运于心中，自可忽得故物，非可因偷桃、偷丹而浅解其为长技。
故行者偷入妖洞，而忽见金箍棒，此偶然忽悟，而主杖还归于本人也。
然不保其复失者，以偷见为一隙之明，未能洞见全体，而终难脱彼圈套也。
土居中宫，金、木、水、火，环相为用；分寄四隅，金、木、水、火，环相为体。
离本官而偏胜，或土积而金埋，金箍棒套矣；或土障而水阻，水势不胜套矣。
土之为正，为至神；为邪，亦为至神。
此丑土窃弄其圈，而善套诸物也。
故脾败则病危，意邪则事乱。
善歧黄者，务理其脾；善生理者，先伏其意。
意能害心而乱五德，即土能害性而乱五行也。
夫欲收伏意土，非思虑、智谋、威力、强制之所能致功，此天神、雷公、火德、水神之所以无用也。
故提纲曰：“心猿空用千般计，水火无功难炼魔。
”