第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第2页
当交战之时，而高叫黄郎撇刀止杀，土能主静也。
先解唐僧之缚，而伪梦金神讨愿救僧，妄可成真也。
诗中“险遭青面兽，幸有百花羞”，以明木带青色而成精，花占春魁而为信也。
信者，意土也。
坤之少女，既生既育，乃女之终而称婆婆；能调和夫妇而为媒，故称黄婆。
公主者，黄婆也；唐僧者，赤子也。
母必护其子，故信行而脱难；子必顾其母，故信至而僧留。
国王得书，便问文武：“谁救公主？”更无人应，真是木雕泥塑。
盖木不能以断木，土不可以胜土，已伏必需金公之义。
即木精如八戒，土精如沙僧，总是一偏，而未可制胜，正逆出非金精不可，而必需急图还返也。
文武就举唐僧，唐僧说出徒弟，虽为世绝俗，变化非常，亦何能会真金而独立为功哉？盖八戒虽极变化之大，不离木耳。
呆子道：“看东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿。
”书称“呆话”，却是真话。
何也？八戒本是木母，东风方长之际，西风凋谢之候，南风朱明盛夏之时，故可参天而直上，乃变化之实理也。
八戒饮酒承恩，腾云先往；沙僧饮酒帮工，纵云赶去。
水土齐心，筑破妖洞。
是欲以我克者救其我克，克我者胜其克我，必不得之理也。
此八戒力气不加，而转困山林，负国王之恩宠。
沙僧措手不及，而攒蹄捆住，失手足之维持矣。
八戒者，木也。
黄婆为土。
木不能救土，然能依木以庇身，故人藤萝而安然自睡。
沙僧者，土也。
黄郎为木。
木胜则土困，然能比土以为援，故虽被缚而旋经主解。
噫！公主，坤宫之土，内黄婆也；沙僧，流沙之土，外黄婆也。
二土俱入洞中，虽分内外，实同一气，有相济相成之妙用，请读下回自见。
先解唐僧之缚，而伪梦金神讨愿救僧，妄可成真也。
诗中“险遭青面兽，幸有百花羞”，以明木带青色而成精，花占春魁而为信也。
信者，意土也。
坤之少女，既生既育，乃女之终而称婆婆；能调和夫妇而为媒，故称黄婆。
公主者，黄婆也；唐僧者，赤子也。
母必护其子，故信行而脱难；子必顾其母，故信至而僧留。
国王得书，便问文武：“谁救公主？”更无人应，真是木雕泥塑。
盖木不能以断木，土不可以胜土，已伏必需金公之义。
即木精如八戒，土精如沙僧，总是一偏，而未可制胜，正逆出非金精不可，而必需急图还返也。
文武就举唐僧，唐僧说出徒弟，虽为世绝俗，变化非常，亦何能会真金而独立为功哉？盖八戒虽极变化之大，不离木耳。
呆子道：“看东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿。
”书称“呆话”，却是真话。
何也？八戒本是木母，东风方长之际，西风凋谢之候，南风朱明盛夏之时，故可参天而直上，乃变化之实理也。
八戒饮酒承恩，腾云先往；沙僧饮酒帮工，纵云赶去。
水土齐心，筑破妖洞。
是欲以我克者救其我克，克我者胜其克我，必不得之理也。
此八戒力气不加，而转困山林，负国王之恩宠。
沙僧措手不及，而攒蹄捆住，失手足之维持矣。
八戒者，木也。
黄婆为土。
木不能救土，然能依木以庇身，故人藤萝而安然自睡。
沙僧者，土也。
黄郎为木。
木胜则土困，然能比土以为援，故虽被缚而旋经主解。
噫！公主，坤宫之土，内黄婆也；沙僧，流沙之土，外黄婆也。
二土俱入洞中，虽分内外，实同一气，有相济相成之妙用，请读下回自见。