第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第2页
样手段，西方也还去得。
”此真老、庄指示之妙谛也。
故提老者为主，下文“庄南两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女”一段影子，正老、庄《道德》、《南华》玄妙中之秘要，惊愚骇俗的故事，去得西方的大手段也。
八戒又提“在高老庄时，常吓杀凡人”，即说破鬼神惊骇者是。
行者笑道：“不要乱说，把那丑也收拾些”，即说着丑行着妙者是。
下文献茶、问姓嗣、叙年庚，俱引起黄风岭难行，须有大手段如老孙者，方才去得之意；饿鬼添饭半饱，俱形容西方路远，须志愿难满如老猪者，方才担得之义。
盖心本非道，倘谓心即是道，而期必于心，乃以心缚心而横截去路，便是黄风岭虎怪计脱金蝉，而捆缚定风桩上也。
何以故？风为巽木，黄为中央，横于心胸如岭矗然。
虎怪之转辗执迷，即已心之辗转期必也。
你看虎怪“抠住自家胸膛，把皮剥下，站立道傍”，形容模样，句句宛肖“心”字。
故喊道：“吾党不是别人，乃黄风大王部下前路先锋。
”盖执心为道，是半途惑乱，拦住去路也。
“八戒赶那怪到乱石中，取出两口赤铜刀”。
“乱石”，为坚顽错杂之非纯；“两口”，为左右参差之非一，“赤”，象心之本色；“刀”，象心之坚忍也。
故虎怪为执持之心，乃山中阻路之先锋，何用别人说也！八戒为死心下手，乃半山中开路之争先，一拳先打彻也。
试看“三藏心慌，口里念着《多心经》”，那怪亦慌，使“金蝉脱壳计”，忽然化虎，忽然剥皮，俱见此心不死而辗转自用为魔之状。
正念经时，即驾风摄去之时，非虎怪使金蝉摄金蝉，乃金蝉自使金蝉摄金蝉也。
“双手捧着唐僧，奉献大王”，“绑在后园”，乃唐僧自捧、自献、自绑，而心遭毒害，不可解脱矣。
八戒、行者识破虎皮即全蝉之壳，知为中计，一守一战，直抵妖洞。
行者努力，战败虎妖；八戒相机，一钯筑杀。
此先除我心之固，必打破真空之障碍也。
自此可搜剪魔根，救全金蝉之体，此等手段，就如夫妇和谐，一倡一和，内外相助为理一般，又何家难之有哉！故结云：“法师有难逢妖怪，情性相和伏乱魔。
” 此篇“法”字起，“法师”结，下篇提纲紧接“护法”，分明示人修真之法，有暗伏照应、灰蛇草线之妙，明眼人自。
”此真老、庄指示之妙谛也。
故提老者为主，下文“庄南两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女”一段影子，正老、庄《道德》、《南华》玄妙中之秘要，惊愚骇俗的故事，去得西方的大手段也。
八戒又提“在高老庄时，常吓杀凡人”，即说破鬼神惊骇者是。
行者笑道：“不要乱说，把那丑也收拾些”，即说着丑行着妙者是。
下文献茶、问姓嗣、叙年庚，俱引起黄风岭难行，须有大手段如老孙者，方才去得之意；饿鬼添饭半饱，俱形容西方路远，须志愿难满如老猪者，方才担得之义。
盖心本非道，倘谓心即是道，而期必于心，乃以心缚心而横截去路，便是黄风岭虎怪计脱金蝉，而捆缚定风桩上也。
何以故？风为巽木，黄为中央，横于心胸如岭矗然。
虎怪之转辗执迷，即已心之辗转期必也。
你看虎怪“抠住自家胸膛，把皮剥下，站立道傍”，形容模样，句句宛肖“心”字。
故喊道：“吾党不是别人，乃黄风大王部下前路先锋。
”盖执心为道，是半途惑乱，拦住去路也。
“八戒赶那怪到乱石中，取出两口赤铜刀”。
“乱石”，为坚顽错杂之非纯；“两口”，为左右参差之非一，“赤”，象心之本色；“刀”，象心之坚忍也。
故虎怪为执持之心，乃山中阻路之先锋，何用别人说也！八戒为死心下手，乃半山中开路之争先，一拳先打彻也。
试看“三藏心慌，口里念着《多心经》”，那怪亦慌，使“金蝉脱壳计”，忽然化虎，忽然剥皮，俱见此心不死而辗转自用为魔之状。
正念经时，即驾风摄去之时，非虎怪使金蝉摄金蝉，乃金蝉自使金蝉摄金蝉也。
“双手捧着唐僧，奉献大王”，“绑在后园”，乃唐僧自捧、自献、自绑，而心遭毒害，不可解脱矣。
八戒、行者识破虎皮即全蝉之壳，知为中计，一守一战，直抵妖洞。
行者努力，战败虎妖；八戒相机，一钯筑杀。
此先除我心之固，必打破真空之障碍也。
自此可搜剪魔根，救全金蝉之体，此等手段，就如夫妇和谐，一倡一和，内外相助为理一般，又何家难之有哉！故结云：“法师有难逢妖怪，情性相和伏乱魔。
” 此篇“法”字起，“法师”结，下篇提纲紧接“护法”，分明示人修真之法，有暗伏照应、灰蛇草线之妙，明眼人自。