第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第2页
西天耶！
篇中一诗，发《悟真》之所未发，传诸经之所不传，读者认为撮合闲言，将天机密旨等之俚语，未经真师指示真诀故也。
如起句云“西方得诀好寻真”，若未得诀，总有真宝在目，何能灼见？次云：“金水和同却炼神”，金公木母和合丹头，此千经万卷同义。
若未得诀，则未免错认和同为闺丹御女之术，落于邪僻，又何能得真如？“丹母空怀懞懂梦”，谓即鬼王托梦，一半记不真之意。
不知丹实有母，母实有懞懂而不令伊知之妙也。
如“婴儿长恨赘疣身”，谓即全真窃位，太子为赘疣，喻大道之有婴儿，犹非空虚相也。
不知婴儿实非有身，婴儿又实有身为赘疣之妙也。
如云“必须井底求原主”，谓即八戒入井驼回鬼王，喻取坎填离之意。
不知井底原主非有相，井底原主又实有相，必须求者乃已矣。
而必求诸人，方能成丹也。
如云“还要天堂拜老君”，谓即行者向老君借还丹，寓炼丹要宗老子之意。
不知老君不在天之天上，老者实在人之天上。
“还要拜”者，乃稽首而还，求诸天，方能得丹也。
结云：“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
”言得丹之后，能见性明心，了悟色即是空，空即是色，还归本性同虚空相，方能佛度有缘，见佛即是仙，仙即是佛也。
夙有仙缘之人，能参透是诗，金丹作用秘诀已毕，充栋经书，俱可不用。
师徒引国王供状，魔王望空而去，大家认了旧主人，即“真精既近黄金室，一点灵光永不离”是也。
只在本身、阳世而得度，不在于阴司、天上、来生、异世也。
下文魔王战败，假若摇身变服，仍作国王模样，岂不令人无可辨识？何以变得与三藏一样，致有《紧箍咒》语之可辨？仙师寓言原主之真假有一定，而师传之秘语有分歧。
倘见两个师父，不知谁真谁假，不能辨识而误认下手，反害其真，故念念那活儿而有验，方是秘传之真诀；口里乱哼而无验，即是无传之假话。
行者跳高些，急图高见切手。
文殊照妖镜，定住青狮异形，“佛旨差来，报水灾之恨”，言受其害者皆误认自作之孽。
“是个騸狮子，不能玷污”，乃孤修空门之徒。
狮者，师也。
青狮者，强猜之师，假师乱真师，其为魔可胜悼哉！今世间广有騸狮，安得文殊菩萨照妖镜速来收去！照妖镜，即识人之慧眼也。
如起句云“西方得诀好寻真”，若未得诀，总有真宝在目，何能灼见？次云：“金水和同却炼神”，金公木母和合丹头，此千经万卷同义。
若未得诀，则未免错认和同为闺丹御女之术，落于邪僻，又何能得真如？“丹母空怀懞懂梦”，谓即鬼王托梦，一半记不真之意。
不知丹实有母，母实有懞懂而不令伊知之妙也。
如“婴儿长恨赘疣身”，谓即全真窃位，太子为赘疣，喻大道之有婴儿，犹非空虚相也。
不知婴儿实非有身，婴儿又实有身为赘疣之妙也。
如云“必须井底求原主”，谓即八戒入井驼回鬼王，喻取坎填离之意。
不知井底原主非有相，井底原主又实有相，必须求者乃已矣。
而必求诸人，方能成丹也。
如云“还要天堂拜老君”，谓即行者向老君借还丹，寓炼丹要宗老子之意。
不知老君不在天之天上，老者实在人之天上。
“还要拜”者，乃稽首而还，求诸天，方能得丹也。
结云：“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
”言得丹之后，能见性明心，了悟色即是空，空即是色，还归本性同虚空相，方能佛度有缘，见佛即是仙，仙即是佛也。
夙有仙缘之人，能参透是诗，金丹作用秘诀已毕，充栋经书，俱可不用。
师徒引国王供状，魔王望空而去，大家认了旧主人，即“真精既近黄金室，一点灵光永不离”是也。
只在本身、阳世而得度，不在于阴司、天上、来生、异世也。
下文魔王战败，假若摇身变服，仍作国王模样，岂不令人无可辨识？何以变得与三藏一样，致有《紧箍咒》语之可辨？仙师寓言原主之真假有一定，而师传之秘语有分歧。
倘见两个师父，不知谁真谁假，不能辨识而误认下手，反害其真，故念念那活儿而有验，方是秘传之真诀；口里乱哼而无验，即是无传之假话。
行者跳高些，急图高见切手。
文殊照妖镜，定住青狮异形，“佛旨差来，报水灾之恨”，言受其害者皆误认自作之孽。
“是个騸狮子，不能玷污”，乃孤修空门之徒。
狮者，师也。
青狮者，强猜之师，假师乱真师，其为魔可胜悼哉！今世间广有騸狮，安得文殊菩萨照妖镜速来收去！照妖镜，即识人之慧眼也。