第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿 第2页
身，牙爪狰狞噉宝殿，可谓口能吐绣虎。
燕饮啖娇娃，颇赖神驹施剑术，反遭腿中满堂红，真是手可劈雕龙，其言如是，其行如是，文人无行，岂不可畏也哉！故君子不以言举人，而至人必以信是主。
信者，真实无妄之谓。
如天地之有四时，气至不爽；如江海之有潮汐，候至不爽。
五伦无信则败伦，百行无信则丧行。
故君臣一德则教化隆，夫妇同心而生育就。
倘上下相欺，内外尚诈，未有不亡身而败家灭国。
“信”，为人之言，发于心而司于口，言不由衷，则为妖言；莠言自口，则为长舌。
妖言惑听，长舌倾城。
贝锦作而屈子沉忠沦于鱼，谗嫉兴而伯奇死孝杀手峰。
颠倒是非，则鹿可为马；淆乱真赝，则亥可为豕。
金蝉化为猛兽，慈爱备极凶锋，均舌魔为之害也。
三藏变虎，亦奚足怪？然老魔认亲，先以射虎为媒，进言之工也。
大凡奸人进言，始于亲溺；既亲溺，则好言易投，继以树功；藉树功则宠幸自固。
故巧言如簧，而铁笼锢金色之头陀；利口噬人，而歌舞晏青脸之孽怪。
兴言及此，罔不涕痛。
曾为马走，能不垂缰？所由小龙从身显化，鞠躬救主，成败利钝，非所计也。
忠臣义士，当由此而激发奋兴。
木母之感而往，金公之激而来，散而复合，昧而复明，岂非一念之诚，遐迩无不贯格也哉！妙哉！小龙委曲献媚，式歌且舞，顺其所欲也。
睥睨乘间，五花八门，攻其不备也。
何异穷图之匕，搏浪之锤？事虽未济，颇足大快人意。
无奈满堂红击中后尘，犹幸御河水苟全性命；伏枥忍疼，寡侣哀鸣。
诗称“马猿失散，金木凋零，黄婆分别，道义消疏”，诚可感叹。
八戒忽然梦觉，耳闻白马口吐人言，回思白虎岭白骨夫人一节情事，应知化虎原于白骨，黄袍由于白骨。
因困生悔，因悔生悟，便是转危为安机括也。
小龙说出“有仁有义的猴王，管情拿住妖精”，乃真人出现而魔孽潜消，端木澄源之策也。
滴泪衔裙，情词谆废，八戒能不尽心遄往乎？ 八戒见行者，“却往草崖溜阿溜的”。
“溜”，极忸怩不前之态。
行者见八戒，携手相搀，往水帘洞里去耍耍，示招隐恋故之情。
惟缘八戒不吐真言而虚情假意，故行者亦托言不出而甘退林泉。
八戒别去，岂真肯遽去？欲假别以发后言；行者不去，岂真忍不去？即不去以索讨真信。
八戒既别而回头指骂，骂其怒而来追；行者不去而差跟探听，探其实而使不去。
两家各藏心计，总是不忘师父。
行者既得真信，能不发露真心！
燕饮啖娇娃，颇赖神驹施剑术，反遭腿中满堂红，真是手可劈雕龙，其言如是，其行如是，文人无行，岂不可畏也哉！故君子不以言举人，而至人必以信是主。
信者，真实无妄之谓。
如天地之有四时，气至不爽；如江海之有潮汐，候至不爽。
五伦无信则败伦，百行无信则丧行。
故君臣一德则教化隆，夫妇同心而生育就。
倘上下相欺，内外尚诈，未有不亡身而败家灭国。
“信”，为人之言，发于心而司于口，言不由衷，则为妖言；莠言自口，则为长舌。
妖言惑听，长舌倾城。
贝锦作而屈子沉忠沦于鱼，谗嫉兴而伯奇死孝杀手峰。
颠倒是非，则鹿可为马；淆乱真赝，则亥可为豕。
金蝉化为猛兽，慈爱备极凶锋，均舌魔为之害也。
三藏变虎，亦奚足怪？然老魔认亲，先以射虎为媒，进言之工也。
大凡奸人进言，始于亲溺；既亲溺，则好言易投，继以树功；藉树功则宠幸自固。
故巧言如簧，而铁笼锢金色之头陀；利口噬人，而歌舞晏青脸之孽怪。
兴言及此，罔不涕痛。
曾为马走，能不垂缰？所由小龙从身显化，鞠躬救主，成败利钝，非所计也。
忠臣义士，当由此而激发奋兴。
木母之感而往，金公之激而来，散而复合，昧而复明，岂非一念之诚，遐迩无不贯格也哉！妙哉！小龙委曲献媚，式歌且舞，顺其所欲也。
睥睨乘间，五花八门，攻其不备也。
何异穷图之匕，搏浪之锤？事虽未济，颇足大快人意。
无奈满堂红击中后尘，犹幸御河水苟全性命；伏枥忍疼，寡侣哀鸣。
诗称“马猿失散，金木凋零，黄婆分别，道义消疏”，诚可感叹。
八戒忽然梦觉，耳闻白马口吐人言，回思白虎岭白骨夫人一节情事，应知化虎原于白骨，黄袍由于白骨。
因困生悔，因悔生悟，便是转危为安机括也。
小龙说出“有仁有义的猴王，管情拿住妖精”，乃真人出现而魔孽潜消，端木澄源之策也。
滴泪衔裙，情词谆废，八戒能不尽心遄往乎？ 八戒见行者，“却往草崖溜阿溜的”。
“溜”，极忸怩不前之态。
行者见八戒，携手相搀，往水帘洞里去耍耍，示招隐恋故之情。
惟缘八戒不吐真言而虚情假意，故行者亦托言不出而甘退林泉。
八戒别去，岂真肯遽去？欲假别以发后言；行者不去，岂真忍不去？即不去以索讨真信。
八戒既别而回头指骂，骂其怒而来追；行者不去而差跟探听，探其实而使不去。
两家各藏心计，总是不忘师父。
行者既得真信，能不发露真心！