第41章 第2页
让见？
儒生淡淡道：“学府之地，序长序贤不序爵。
” 黑汉没听懂这句话，反正是不相信这书呆子真敢拦王爷。
王扬却知这是一部分读书人的传统，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，换言之，他们礼敬的是“长”和“贤”，而不是王爷的官爵。
王扬向有才辩，如果想驳他这句话也能做到，但他却不愿意这么做。
他制止了要上前争论的黑汉，向儒生一揖：“我这里有封书信，烦请转交祭酒。
” 儒生不看王扬也不答礼，随口应付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不谋其政。
’《易》云：‘君子以思不出其位’。
” 他先引《论语》，再引《易经》，意思不是自已职责不要管。
王扬应声说道：“子曰：‘君子成人之美’。
《易》云：‘有孚惠心，勿问元吉’。
” 同样是先引《论语》，再引《易经》，意思是圣贤说要帮助别人。
儒生这才放下书，抬头看向王扬：“想用琅琊王氏的牌子做说客？” “什么说客？” “既不是说客，你找我夫子做什么？” “谈论学问。
” 儒生笑了一声：“你还不配。
” 王扬也不生气，平静问道：“那如何才算配呢？” “我出三道题，你若能答对，我就为你通报；但你若答不上来，就永远别登我郡学大门！” 王扬右掌伸出，掌心朝上，做了个电视剧里常见的比武手势，说道：“请。
” “快来啊！庾师兄把人挡了！”门内七八个学子呼朋引伴，快步而至。
“《论语·学而篇》说‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，是以文为最末之事。
可《述而篇》又说：‘子以四教：文、行、忠、信’。
又以文居首位，何也？” 儒生一口气说完，看向王扬，眼中尽是挑衅之意。
众学子连连点头，俱觉此问题提得刁钻。
王扬想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身体力行之顺序。
后者乃老师教育弟子之顺序。
” 儒生得意的神情顿时一滞。
王扬续道：“文乃先王经典，而德自孕育其中。
先学‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。
存忠信之后，弟子自当以修德为本，入孝出悌，爱众亲仁，如果这些都做不到，专务于文又有何用？是以孔门四科，德行居首，文学最末，然教弟子，又当以文为切入，譬若钓鱼，想要鱼所以借重钓竿，又有何可疑？” 原来如此！ 众学子纷纷点头，暗叹此人巧思。
” 黑汉没听懂这句话，反正是不相信这书呆子真敢拦王爷。
王扬却知这是一部分读书人的传统，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，换言之，他们礼敬的是“长”和“贤”，而不是王爷的官爵。
王扬向有才辩，如果想驳他这句话也能做到，但他却不愿意这么做。
他制止了要上前争论的黑汉，向儒生一揖：“我这里有封书信，烦请转交祭酒。
” 儒生不看王扬也不答礼，随口应付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不谋其政。
’《易》云：‘君子以思不出其位’。
” 他先引《论语》，再引《易经》，意思不是自已职责不要管。
王扬应声说道：“子曰：‘君子成人之美’。
《易》云：‘有孚惠心，勿问元吉’。
” 同样是先引《论语》，再引《易经》，意思是圣贤说要帮助别人。
儒生这才放下书，抬头看向王扬：“想用琅琊王氏的牌子做说客？” “什么说客？” “既不是说客，你找我夫子做什么？” “谈论学问。
” 儒生笑了一声：“你还不配。
” 王扬也不生气，平静问道：“那如何才算配呢？” “我出三道题，你若能答对，我就为你通报；但你若答不上来，就永远别登我郡学大门！” 王扬右掌伸出，掌心朝上，做了个电视剧里常见的比武手势，说道：“请。
” “快来啊！庾师兄把人挡了！”门内七八个学子呼朋引伴，快步而至。
“《论语·学而篇》说‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，是以文为最末之事。
可《述而篇》又说：‘子以四教：文、行、忠、信’。
又以文居首位，何也？” 儒生一口气说完，看向王扬，眼中尽是挑衅之意。
众学子连连点头，俱觉此问题提得刁钻。
王扬想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身体力行之顺序。
后者乃老师教育弟子之顺序。
” 儒生得意的神情顿时一滞。
王扬续道：“文乃先王经典，而德自孕育其中。
先学‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。
存忠信之后，弟子自当以修德为本，入孝出悌，爱众亲仁，如果这些都做不到，专务于文又有何用？是以孔门四科，德行居首，文学最末，然教弟子，又当以文为切入，譬若钓鱼，想要鱼所以借重钓竿，又有何可疑？” 原来如此！ 众学子纷纷点头，暗叹此人巧思。