第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 第2页
如民膏之难积，民髓之易竭，非可以寻常花费也。
倘不识其中难得易失之消息，而认假佛为真性，大可悲悯。
你看不识西方之乐，说“这里向善的人，看经念佛，都指望修到中华托生。
”又云“西去灵山，我们未走。
”此以地方之位置为西东，而不识西东不属于地方之位置，正错认路头，误了去向也。
如唐僧不察其假，见佛就拜，乃自己错误，与人无尤，一如其供状而已。
开首“离了玉华城”一句，便见与金平为接壤。
看几个闲游浪子，进慈云寺略歇歇马，称院主闲养自在，留唐僧宽住耍耍，俱是描写偷闲失明之态，故失惊道：“把光阴都错过了。
”篇中以元夜视灯，寓看火候之旨，极为显明。
至辟寒、辟暑、辟尘，假佛输油等名目，写出一段放荡避闲，偷游过日的匪类，认假为真、虚度驹隙情状。
行者大怒道：“你这个偷油的油嘴贼怪”，乃实录也。
“油”者，“游”也，如“羊”者“阳”也。
本书隐语类然。
然“偷油”二字，正发明不识火候，采取过时之义。
油属水，为阴。
三犀系阴土，俱水中之物，亦为阴。
望月而过时采窃，乃以阴盗阴，岂能成真？故为假佛。
盖深明火候之要妙，而乘时采取，则为盗道；不明火候之至理，而违时误用，则为偷油。
同一盗机，而真假悬殊有如此。
沙僧曰：“少迟恐有失。
”八戒曰：“趁此月光，去降魔。
”均是此义。
读者着眼下文，紧接青龙山，深有妙旨。
倘不识其中难得易失之消息，而认假佛为真性，大可悲悯。
你看不识西方之乐，说“这里向善的人，看经念佛，都指望修到中华托生。
”又云“西去灵山，我们未走。
”此以地方之位置为西东，而不识西东不属于地方之位置，正错认路头，误了去向也。
如唐僧不察其假，见佛就拜，乃自己错误，与人无尤，一如其供状而已。
开首“离了玉华城”一句，便见与金平为接壤。
看几个闲游浪子，进慈云寺略歇歇马，称院主闲养自在，留唐僧宽住耍耍，俱是描写偷闲失明之态，故失惊道：“把光阴都错过了。
”篇中以元夜视灯，寓看火候之旨，极为显明。
至辟寒、辟暑、辟尘，假佛输油等名目，写出一段放荡避闲，偷游过日的匪类，认假为真、虚度驹隙情状。
行者大怒道：“你这个偷油的油嘴贼怪”，乃实录也。
“油”者，“游”也，如“羊”者“阳”也。
本书隐语类然。
然“偷油”二字，正发明不识火候，采取过时之义。
油属水，为阴。
三犀系阴土，俱水中之物，亦为阴。
望月而过时采窃，乃以阴盗阴，岂能成真？故为假佛。
盖深明火候之要妙，而乘时采取，则为盗道；不明火候之至理，而违时误用，则为偷油。
同一盗机，而真假悬殊有如此。
沙僧曰：“少迟恐有失。
”八戒曰：“趁此月光，去降魔。
”均是此义。
读者着眼下文，紧接青龙山，深有妙旨。