第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔主还归大道真
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔主还归大道真
悟一子曰：此明炼精化气之妙用，施为变化之初乘也。
昔老聃语孔子曰：“去子之骄气。
”盖“骄”之一字，道之魔也。
人能以柔用，以弱进，则无刚不柔，无强不弱。
我善养锐锋，而魔自失其完垒，魔还归我之真矣。
非逊志善下，洞晓阴阳，深明造化，终莫窥其底里。
老子云：“吾无欲以观其妙，有欲以观其徼[微] 。
”紫阳云：“不会钻研莫强攻。
”切指阴阳二气之徼、妙不易钻研也。
后人不知大道之的，谓即心是道，以心钻心，尽失其徼、妙。
张子曰：“由气化有道之名。
”则已明指道属二气而不属于心，特心为钻透徼妙之主耳。
“大圣变小钻风，进了狮驼洞”，正变化柔弱而虚心寻讨也。
“变苍蝇”，柔弱之至。
惊动老魔，不觉一笑，戏渝疏忽，自露圭角，焉得不被魔所缚，拘于宝瓶乎？宝瓶合阴阳二气，水火浑沌，涵罗精神，无物不化。
就人身而言，即脐内中黄呼吸之根蒂，修炼家认为玄牝，凝神结路之处，所谓“白玉连环”也；位居中央，而七宝、八卦、二十四气，无所不包。
人身有天地，而此穴象太极，原无二理。
然此为顺则成人之徼、妙，而非逆则成丹之徼、妙。
学道者说到此处，茫然不识，无可钻研，惟有缩手待毙而已。
唯能于此内打通消息，则知丹道法象亦只如此，特有内外顺逆之差别耳。
奈何世人谬执此宝瓶，谓精能生气，气能生神，凝神此穴，用意封固，以自取速化耶！ 老魔曰：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西天之路。
”仙师设此二语，提醒春梦多矣。
“装入瓶中”，凝神气穴，炼精化气之象。
“闭息忘言”，寂然不动也，不动者，静也，静属水；“失声发笑”，感而遂通也，感通者，动也，动属火。
故闻人言而火来，动静感应之理。
“四十条
昔老聃语孔子曰：“去子之骄气。
”盖“骄”之一字，道之魔也。
人能以柔用，以弱进，则无刚不柔，无强不弱。
我善养锐锋，而魔自失其完垒，魔还归我之真矣。
非逊志善下，洞晓阴阳，深明造化，终莫窥其底里。
老子云：“吾无欲以观其妙，有欲以观其徼[微] 。
”紫阳云：“不会钻研莫强攻。
”切指阴阳二气之徼、妙不易钻研也。
后人不知大道之的，谓即心是道，以心钻心，尽失其徼、妙。
张子曰：“由气化有道之名。
”则已明指道属二气而不属于心，特心为钻透徼妙之主耳。
“大圣变小钻风，进了狮驼洞”，正变化柔弱而虚心寻讨也。
“变苍蝇”，柔弱之至。
惊动老魔，不觉一笑，戏渝疏忽，自露圭角，焉得不被魔所缚，拘于宝瓶乎？宝瓶合阴阳二气，水火浑沌，涵罗精神，无物不化。
就人身而言，即脐内中黄呼吸之根蒂，修炼家认为玄牝，凝神结路之处，所谓“白玉连环”也；位居中央，而七宝、八卦、二十四气，无所不包。
人身有天地，而此穴象太极，原无二理。
然此为顺则成人之徼、妙，而非逆则成丹之徼、妙。
学道者说到此处，茫然不识，无可钻研，惟有缩手待毙而已。
唯能于此内打通消息，则知丹道法象亦只如此，特有内外顺逆之差别耳。
奈何世人谬执此宝瓶，谓精能生气，气能生神，凝神此穴，用意封固，以自取速化耶！ 老魔曰：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西天之路。
”仙师设此二语，提醒春梦多矣。
“装入瓶中”，凝神气穴，炼精化气之象。
“闭息忘言”，寂然不动也，不动者，静也，静属水；“失声发笑”，感而遂通也，感通者，动也，动属火。
故闻人言而火来，动静感应之理。
“四十条