第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第2页
：“这厮放赖，不羞！”又曰：“放出那般无情火来。
”又曰：“不济。
”又曰：“没天理，就放火了。
”真行状也。
“八戒慌了，撇下行者，不与恋战”，未能配义与道而馁也。
沙僧欲以相生相克之理制胜，以水克火，不得于心，勿求于气，告子之强制也。
行者到东洋求雨助功，龙王喷水泼火，宋人之揠苗助长也。
“好一似火上浇油，越泼越灼。
”非徒无益，弄得“火气攻心，三魂出舍”，而又害之也。
“气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生。
”苗则槁矣。
八戒、沙僧将行者“盘膝坐定，使一个按摩禅法”。
“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：‘师父！’沙僧道：‘哥呵，你生为师父，死也还在口里。
’”必有事焉，而勿期其效，心勿忘也。
“同到松林下坐定，少时间，却定神顺气，”想到“请观音菩萨才好”，是集义所生，而渐入善养之妙境矣。
然集义所以养气，而知言又所以集义。
不能知言，则见理不明，真假罔辨，而动静举措失宜，义无由集。
妖精寻出如意皮袋，去赚八戒，“变作一个假观音等候”。
“如意”者，生于其心；“假观世音”者，发于其言；“皮袋”者，詖词也。
词有詖、淫、邪、遁，专言詖，以其明心之蔽，举一以例余也。
八戒不识真假，“见像作佛”，听信詖词，装于袋内，不能知言而被赚，袭义而义不集也。
妖精道：“你大睁着两个眼，还不识得我！”明不知其所蔽也。
八戒在袋里骂道：“你千方百计，骗了我吃，管教你遭天瘟！”言生心害事，而实自害其天也。
行者忍疼到妖洞，不敢迎敌，“即变做一个销金包袱丢下”，此变之妙，几令人不可测识。
盖心为火藏，不欲炎上。
字从包，包也。
包则炎上，包合虽妙，终蓄两不舒。
包袱丢下，并包而不用，何等解脱！故变为包袱丢下，以息炎也。
“销金”者，以火烁金之象。
古人篆心字文只是一个倒“火”字，不从包而令火下伏，即行者“变包袱丢下”之旨，亦即予前解“放下心”之旨也。
又变苍蝇儿探听，不先救八戒而跟六健将，是小心默察以辨其本，不事争持，暂解以制其发也。
此举已潜通三昧矣。
”又曰：“不济。
”又曰：“没天理，就放火了。
”真行状也。
“八戒慌了，撇下行者，不与恋战”，未能配义与道而馁也。
沙僧欲以相生相克之理制胜，以水克火，不得于心，勿求于气，告子之强制也。
行者到东洋求雨助功，龙王喷水泼火，宋人之揠苗助长也。
“好一似火上浇油，越泼越灼。
”非徒无益，弄得“火气攻心，三魂出舍”，而又害之也。
“气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生。
”苗则槁矣。
八戒、沙僧将行者“盘膝坐定，使一个按摩禅法”。
“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：‘师父！’沙僧道：‘哥呵，你生为师父，死也还在口里。
’”必有事焉，而勿期其效，心勿忘也。
“同到松林下坐定，少时间，却定神顺气，”想到“请观音菩萨才好”，是集义所生，而渐入善养之妙境矣。
然集义所以养气，而知言又所以集义。
不能知言，则见理不明，真假罔辨，而动静举措失宜，义无由集。
妖精寻出如意皮袋，去赚八戒，“变作一个假观音等候”。
“如意”者，生于其心；“假观世音”者，发于其言；“皮袋”者，詖词也。
词有詖、淫、邪、遁，专言詖，以其明心之蔽，举一以例余也。
八戒不识真假，“见像作佛”，听信詖词，装于袋内，不能知言而被赚，袭义而义不集也。
妖精道：“你大睁着两个眼，还不识得我！”明不知其所蔽也。
八戒在袋里骂道：“你千方百计，骗了我吃，管教你遭天瘟！”言生心害事，而实自害其天也。
行者忍疼到妖洞，不敢迎敌，“即变做一个销金包袱丢下”，此变之妙，几令人不可测识。
盖心为火藏，不欲炎上。
字从包，包也。
包则炎上，包合虽妙，终蓄两不舒。
包袱丢下，并包而不用，何等解脱！故变为包袱丢下，以息炎也。
“销金”者，以火烁金之象。
古人篆心字文只是一个倒“火”字，不从包而令火下伏，即行者“变包袱丢下”之旨，亦即予前解“放下心”之旨也。
又变苍蝇儿探听，不先救八戒而跟六健将，是小心默察以辨其本，不事争持，暂解以制其发也。
此举已潜通三昧矣。