第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第2页
宝，入葫芦而不化，以土能息炎也；因得此真宝，旋得此葫芦，以火遇土而归状也；因得此真宝，施得玉净瓶，以水见土而混一也；因得此真宝，尽得芭蕉扇、七星剑，以金木遇土而交并也；因得此真宝，反装银角、金角，金银遇土而返本也。
篇首故劈提大圣“自得了那魔真宝”一句，承上起下，以明金绳为坤女真土之宝也。
此仙家修炼逆制之妙，比之女娲氏以坤地补乾天，同一事理。
天为至阳，而阳中有真阴，故天一生水而下润；坤为至阴，而阴中有真阳，故地二生火而上炎。
乾男坤女亦然。
太上道祖以坤宫之阳，补乾宫之缺，开示万世。
所称“一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦”，为盛丹之至宝，不可不知。
据理而推，原有雌雄两个，但雄里雌为假，雌里雄为真。
雌不能装者，假不能成丹也；雄能装者，真能成丹也。
“底儿朝天，口儿朝地”，颠倒呼应之理也。
装银角而摇响，乃白金入于火宫，化为一气；即“掇来归一处，化作一泓水”是也。
其进本“周易文王、孔子圣人”诸其人，仙师时借发课一段，以明其原耳。
银角装入葫芦而化，非受死也，魔归真性，乃是受生。
八戒道：“莫哭，与你令弟念卷‘受生经’。
”却非耍语。
作丹之法，先制白金以为丹头，而巽风配火正在此时。
火非凡火，紫炭之吹嘘，乃五行自然之运用持设。
老魔心中大怒一段，以明火功之候。
置净瓶于不用而用扇、剑者，巽风震木雷出地奋之象。
“望南方丙丁一扇，只见地上出火，烈焰飞腾，熯天炽地”，进阳火之候也。
“大圣避火，入莲花洞取羊脂玉净瓶；老魔退状石案，昏昏默默睡着；大圣静悄悄潜拔芭蕉扇”，退阴符之候也。
妙在词内“致令金火不相投，五行错乱伤和气”二语。
读者谓金角为金，心猿为火，金、火争战，克制之常理也。
篇首故劈提大圣“自得了那魔真宝”一句，承上起下，以明金绳为坤女真土之宝也。
此仙家修炼逆制之妙，比之女娲氏以坤地补乾天，同一事理。
天为至阳，而阳中有真阴，故天一生水而下润；坤为至阴，而阴中有真阳，故地二生火而上炎。
乾男坤女亦然。
太上道祖以坤宫之阳，补乾宫之缺，开示万世。
所称“一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦”，为盛丹之至宝，不可不知。
据理而推，原有雌雄两个，但雄里雌为假，雌里雄为真。
雌不能装者，假不能成丹也；雄能装者，真能成丹也。
“底儿朝天，口儿朝地”，颠倒呼应之理也。
装银角而摇响，乃白金入于火宫，化为一气；即“掇来归一处，化作一泓水”是也。
其进本“周易文王、孔子圣人”诸其人，仙师时借发课一段，以明其原耳。
银角装入葫芦而化，非受死也，魔归真性，乃是受生。
八戒道：“莫哭，与你令弟念卷‘受生经’。
”却非耍语。
作丹之法，先制白金以为丹头，而巽风配火正在此时。
火非凡火，紫炭之吹嘘，乃五行自然之运用持设。
老魔心中大怒一段，以明火功之候。
置净瓶于不用而用扇、剑者，巽风震木雷出地奋之象。
“望南方丙丁一扇，只见地上出火，烈焰飞腾，熯天炽地”，进阳火之候也。
“大圣避火，入莲花洞取羊脂玉净瓶；老魔退状石案，昏昏默默睡着；大圣静悄悄潜拔芭蕉扇”，退阴符之候也。
妙在词内“致令金火不相投，五行错乱伤和气”二语。
读者谓金角为金，心猿为火，金、火争战，克制之常理也。