第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 第2页
醒处是“须要发昏”一语，何也？《礼》：“娶妇以昏时。
”阳往阴来之义也。
加女作婚，鲜不因婚而发昏者，遇此魔而不发昏者，世无其人。
诗曰：“彼昏不智。
”又曰：“视尔梦梦。
”真堪痛哭流涕。
行者一哭，乃欲邀结心友以共炼此魔也。
盖力弱形单，则临炉无济；同心协力，则正果可成。
师徒言下了了，故云：“若要过此山，必须猪八戒。
”猪为亥木，木能生火，倘不得火候之细微而灰心散漫，何能攒簇施功？八戒不猛烈扶持，而动称“散火”，乃是修丹第一大患。
巡山一役，策励学人，探寻个中消息，切莫呰窳自陷之意。
历叙八戒说谎疑惑情状，人以八戒之呆为可笑，而不知乃形容举世学人着魔谬见者，为大可哭，故行者冷笑以当哭。
冷笑之哭，痛于涢涕也。
仙师恐读者不解其中图写形容之义，特著“画影图形”四字，一以示道体之神，一以寓形容之意。
若曰：“此形容传神之妙道耳！”岂果真状八戒之呆乎？切须领会红草坡睡下伸腰，心之发昏而目不明也。
啄木虫锥嘴出血，心之发昏而口不谨也；飞来耳根又一下，心之发昏而耳不聪也．外三宝不灵，则其心之冥顽，已化为石。
参石头为师友，而石山、石洞，无之而非石矣。
“我心匪石”，而谓石中有金，谬指金穴，妄揣“钉钉铁叶门”，果《心经》之真谛乎？“老猪心忙记不真”，一言了当。
内三宝不灵，则其心之狐疑，已化为鬼。
虎过了，风来了，鸦叫了，飞走动植，无之而非鬼。
“载鬼一车”，而不亲受耳提面命，谓可强猜变化，能自得师造心境之邪魔矣。
自惊自怪，与人何尤？平顶山莲花洞金、银两大王，能不现在当前乎？一皷被擒，自遭灾难，总由不能洞晓火候之真信，而率意冥行误之也。
仙师体天宣教，托为画影图形之说，写出龙马负图之像，以显道源，故曰：“连马五口”。
师徒一图，明《河图》三五之精，总一太极也。
噫！数言玄妙难描写，一幅丹青了化工。
熟玩后三篇，而得其妙。
”阳往阴来之义也。
加女作婚，鲜不因婚而发昏者，遇此魔而不发昏者，世无其人。
诗曰：“彼昏不智。
”又曰：“视尔梦梦。
”真堪痛哭流涕。
行者一哭，乃欲邀结心友以共炼此魔也。
盖力弱形单，则临炉无济；同心协力，则正果可成。
师徒言下了了，故云：“若要过此山，必须猪八戒。
”猪为亥木，木能生火，倘不得火候之细微而灰心散漫，何能攒簇施功？八戒不猛烈扶持，而动称“散火”，乃是修丹第一大患。
巡山一役，策励学人，探寻个中消息，切莫呰窳自陷之意。
历叙八戒说谎疑惑情状，人以八戒之呆为可笑，而不知乃形容举世学人着魔谬见者，为大可哭，故行者冷笑以当哭。
冷笑之哭，痛于涢涕也。
仙师恐读者不解其中图写形容之义，特著“画影图形”四字，一以示道体之神，一以寓形容之意。
若曰：“此形容传神之妙道耳！”岂果真状八戒之呆乎？切须领会红草坡睡下伸腰，心之发昏而目不明也。
啄木虫锥嘴出血，心之发昏而口不谨也；飞来耳根又一下，心之发昏而耳不聪也．外三宝不灵，则其心之冥顽，已化为石。
参石头为师友，而石山、石洞，无之而非石矣。
“我心匪石”，而谓石中有金，谬指金穴，妄揣“钉钉铁叶门”，果《心经》之真谛乎？“老猪心忙记不真”，一言了当。
内三宝不灵，则其心之狐疑，已化为鬼。
虎过了，风来了，鸦叫了，飞走动植，无之而非鬼。
“载鬼一车”，而不亲受耳提面命，谓可强猜变化，能自得师造心境之邪魔矣。
自惊自怪，与人何尤？平顶山莲花洞金、银两大王，能不现在当前乎？一皷被擒，自遭灾难，总由不能洞晓火候之真信，而率意冥行误之也。
仙师体天宣教，托为画影图形之说，写出龙马负图之像，以显道源，故曰：“连马五口”。
师徒一图，明《河图》三五之精，总一太极也。
噫！数言玄妙难描写，一幅丹青了化工。
熟玩后三篇，而得其妙。