第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿
第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿
悟一子曰：善歧黄者，必理其脾；识治体者，务崇其本。
中宫为百骸之资生，脾理则病瘥；民命实万化之极蒂，本固则邦宁。
苟元气不实，而邪气得以干其脏腑，人咎邪气之为患，非邪气也，自伤元气以招之也。
内戎不除，而外戎得以薄其门庭，人怒外戎之为祟，非外戎也，自作内戎以酿之也。
故邪之妄行，足以浸正而害法，如意之无主，不能从心而听命，势使然也。
修道者，与治病治国一理。
中土失陷，性金不返，心迷而命厄，固其所也。
老妖撇却沙僧，怒讯浑家书信，亦知外乱由于内戎，不知公主之信，思去邪归正之信，真信也。
魔之持刀欲杀，亦是以邪浸正。
公主抵死放赖，其信也。
然信既行矣，吐真则败，信天下事有不必信以成其信者，此类是也。
沙僧之代为讳饰，非信也。
然信既行矣，指实则害，信天下理有信口不必信心，而不病其为信者，此类是也。
公主、沙僧，一信相为，变通一气，相为救护。
主救僧，僧救主，主又救僧，僧又救主，循环无端，暗相运用，终济大事，总出一信之真实无妄为之也。
半山语有云：“知妄为妄，即妄为真。
”公主、沙僧之配妖、哄妖是也。
又云：“认妄为真，虽真亦妄。
”唐僧、八戒之逐猴、变虎是也。
昔者大圣遭二郎之侵凌而变虎飞遁，自主也。
二郎急用照妖之镜，以圣为妖也。
今者三藏遭黄郎之厄难而变虎牢笼，不自主也。
黄郎缓施巧佞之舌，以善为恶也。
其致祸之根源，由三藏听八戒之谗言而误贬行者，故行者复归花果山，而感伤二郎之侵凌；因而国王亦误信黄郎之巧说而错认爱婿，使唐僧羁留宝象国，而身受黄郎之魔障。
国王认老妖为佳婿，认圣僧为猛虎，一如三藏认白骨为红颜，认诛妖为戕善已耳。
老妖明知公主寄信，得沙僧一番折辩，而忽转怒为喜，何也？非真被公主、沙僧所愚也，亦将计就计，借此一信，以图罔国而啖僧，盖隐忍其小忿，而希售其大奸也！故为公主设宴压惊，而忽然换服；称诣国认亲，而忽然一变文人入朝。
奇哉！妙哉！仙师寓意，隐讽后世人主以言取人而滥加荣宠，甚至尚主揽权，沉酣酒色而噬人无忌，陷害忠良而欺君跋扈也。
何以言之？奎宿为天上之文星，黄袍为地下之黄甲。
“八月十五夜摄去公主”，分明桂子天香月中落。
“带箭射虎救公主，虎精假作取经人。
”一片花言巧语，依稀金门射策之谈词佳制也。
朝端喷法水，顿教佛子失真
中宫为百骸之资生，脾理则病瘥；民命实万化之极蒂，本固则邦宁。
苟元气不实，而邪气得以干其脏腑，人咎邪气之为患，非邪气也，自伤元气以招之也。
内戎不除，而外戎得以薄其门庭，人怒外戎之为祟，非外戎也，自作内戎以酿之也。
故邪之妄行，足以浸正而害法，如意之无主，不能从心而听命，势使然也。
修道者，与治病治国一理。
中土失陷，性金不返，心迷而命厄，固其所也。
老妖撇却沙僧，怒讯浑家书信，亦知外乱由于内戎，不知公主之信，思去邪归正之信，真信也。
魔之持刀欲杀，亦是以邪浸正。
公主抵死放赖，其信也。
然信既行矣，吐真则败，信天下事有不必信以成其信者，此类是也。
沙僧之代为讳饰，非信也。
然信既行矣，指实则害，信天下理有信口不必信心，而不病其为信者，此类是也。
公主、沙僧，一信相为，变通一气，相为救护。
主救僧，僧救主，主又救僧，僧又救主，循环无端，暗相运用，终济大事，总出一信之真实无妄为之也。
半山语有云：“知妄为妄，即妄为真。
”公主、沙僧之配妖、哄妖是也。
又云：“认妄为真，虽真亦妄。
”唐僧、八戒之逐猴、变虎是也。
昔者大圣遭二郎之侵凌而变虎飞遁，自主也。
二郎急用照妖之镜，以圣为妖也。
今者三藏遭黄郎之厄难而变虎牢笼，不自主也。
黄郎缓施巧佞之舌，以善为恶也。
其致祸之根源，由三藏听八戒之谗言而误贬行者，故行者复归花果山，而感伤二郎之侵凌；因而国王亦误信黄郎之巧说而错认爱婿，使唐僧羁留宝象国，而身受黄郎之魔障。
国王认老妖为佳婿，认圣僧为猛虎，一如三藏认白骨为红颜，认诛妖为戕善已耳。
老妖明知公主寄信，得沙僧一番折辩，而忽转怒为喜，何也？非真被公主、沙僧所愚也，亦将计就计，借此一信，以图罔国而啖僧，盖隐忍其小忿，而希售其大奸也！故为公主设宴压惊，而忽然换服；称诣国认亲，而忽然一变文人入朝。
奇哉！妙哉！仙师寓意，隐讽后世人主以言取人而滥加荣宠，甚至尚主揽权，沉酣酒色而噬人无忌，陷害忠良而欺君跋扈也。
何以言之？奎宿为天上之文星，黄袍为地下之黄甲。
“八月十五夜摄去公主”，分明桂子天香月中落。
“带箭射虎救公主，虎精假作取经人。
”一片花言巧语，依稀金门射策之谈词佳制也。
朝端喷法水，顿教佛子失真